нраву которых не претит это простосердечное желание, стараются не
отказывать в этом (таков, например, преосвященный Модест, стяжавший себе
своею беседностию aura popularis {Народную любовь (лат.).} на Подлясье). Но
любители пышности смотрели на эти вещи иначе, и потому сношения архипастыря
с "малым стадом" в Гореничах, может быть, были бессловесные. Иначе
аккуратный записчик всего происходящего, отец Фока, не преминул бы отметить
это в своих записях. Но он заключает сказание о сей встрече кратко словами:
"простился, благословил и уехал". А затем следует неинтересная роспись
"фургонов", на которых повезли конторщика, дьяконов и иподиаконов, в числе
коих проименован отец Адий, с пояснительною аттестациею: "всеми
презираемый". Маленьких певчих отец Фока пожалел, оставил у себя ночевать и
уложил "всех покотом", а утром супруга отца Фоки накормила этих утомленных
мальчиков "горячими пирогами с говядиной", за что они, оправясь от
усталости, в благодарность хозяйке "запели несколько кантиков", а она им
дала на орехи по "злотому" (то есть по пятнадцати копеек).
Потом и этих ребят запаковали в фургоны и отправили.
"Певчие остались нашим угощением довольны, как заметно было", -
отмечает практический отец Фока, не пренебрегавший, по-видимому, и единым от
малых сих, часто видящих лицо его преосвященства. И эта заботливость о
ребятках, по правде сказать, представляет самое теплое место в интересном
дневнике отца Фоки.
Затем финал, по обычаю: "Выпроводивши их, мы порядочно принялись
отдыхать и проспали до того времени, как приехала к нам Анна Федоровна на
поклонение".
Ничьи "лядвии" не пострадали, и все кончилось "простенько, но мило", -
только много было хлопот и шуму, и притом чуть-чуть не из-за пустяков.
Но бывали хлопоты и совсем из-за пустяков.
Всем изобильный дневник отца Фоки сообщает небольшую историйку и в этом
роде.

Выписываем еще одно последнее сказание из летописи отца Фоки, и очерк
наш кончен.
"13-го августа (1851 года). Застал дома указы о проезде епископа по
епархии с 16-го августа. Труды и заботы, писания. Хлопоты и ниоткуда
пособия. Всего уродило 28 коп.
15-го, среда. После обеда, по моему приказанию, прибирают в храме, ибо
владыка будет ехать, - чтобы не заехал в Гореничи... А у меня дел по
хозяйству пропасть, но об них некогда и подумать.
16-го. Посланец донес, что владыка Аполлинарий уже в Рубежевке, и мы
вечером в Копылове.
Духовенство стало начеку, и даже прозвонили (на колокольне) какой-то
карете, в которой (как после оказалось) ехал не архиерей, а сидела помещица,
генеральша Данилевская... В сумерки еще, сидя за самоваром, прислушивались
приезда, а после ужина я преспокойно уснул.
17-го. До двенадцати часов постничали, а после прекрасно покушали
свежей рыбы и пирогов и прекрасно заснули, по обычаю предков. По захождении
солнца настояли нарядить гонца для рекогносцировки (высматривать архиерея),
ко после ужина довольно поздно положились отдыхать с о. Василием и
Стефаном... Долго я не мог уснуть, ожидая вестника; наконец, едва только
вздремнул, как послышалось громогласное пение: "Слава в вышник богу",
раздающееся на подворье. Мне вообразилось, что это архиерейские певчие, и я
вышел, но к немалому моему удовольствию узнал, что это хор отца протоиерея с
провожатыми".
Архиерей, за различными путевыми неурядицами, заставлявшими его
"сердиться и кричать", проехал мимо. По этому случаю и была пропета на дворе
ангельская песнь: "Слава в вышних богу". А если бы владыка приехал, то,
конечно, отцы воспели бы: "Днесь благодать святого духа нас собра..." Вообще
довольно трудно разобрать: что они, искреннее поют или вопиют, взывают или
глаголят? И винить их строго нельзя, они так спозаранок натасканы.
Одна московская газета ("Современные известия);, рассуждая о явлениях,
которые составляют "потрясающую сатиру на растление нашего общества", весьма
справедливо говорит: "то, чему мы теперь осуждены быть печальными
свидетелями, есть прямой плод разлада слов, мыслей и дела: лицемерие
благочестия обращается в лицемерие атеизма". Это верно, и следы этого ясны
во всем, к чему бы мы ни обратились ab imo pectore. {От глубины сердца
(лат.).} Надо иметь бесстыдство людей, для коих служит поводом поговорка
"apres nous le deluge", {После нас хоть потоп (франц.).} чтобы еще и теперь
стоять за какое бы то ни было укоренившееся лицемерие, в какой бы то ни было
форме. Во всякой форме оно ведет к одному: _к деморализации_...
Corruptio optimi pessima. {Хуже нет - портить лучшее (лат.).}

ПРИМЕЧАНИЯ

Печатается по назв. на стр. 662 изданию, стр. 411-432. Впервые - под
заглавием "Архиерейские встречи" в газете "Новости", 1879, 9 июня, 145, 16
июня, Э 152, 23 июня, Э 159, и 5 июля, Э 170. Перепечатано в издании:
"Мелочи архиерейской жизни", СПб., изд. 2-е, вновь автором пересмотренное,
исправленное и значительно дополненное с тремя приложениями, изд. И. Л.
Тузова, 1880, стр. 189-212.

Нельзя, не видя океана, Себе представить океан. - Источник этой частой
у Лескова цитаты не установлен. См. А. Лесков, Жизнь Николая Лескова, стр.
199.

Платон (Левшин) (1737-1812) - митрополит московский с 1775 г. и до
смерти.

В моих руках находится очень редкая вещь... - Дневник священника Фоки
Струтинского (1805-1854) вскоре после статьи Лескова, но без упоминания о
нем, стал предметом обширной статьи Л. Мациевича "О дневнике священника Фоки
Струтинского" ("Древняя и новая Россия", 1880, Э 5, стр. 37-53, Э 6, стр.
260287, Э 8, стр. 686-704, Э 12, стр. 734-765). Многочисленные цитаты из
дневника иногда совпадают с приведенными Лесковым. (Ср. также заметку Л.
М(ациевича) "Священник Фока Назарьевич Струтинскнй и его полемическая
заметка против "Киевских губернских ведомостей" - "Киевская старина", 1903,
Э 1, стр. 1-5.): После 1903 года рукописи дневника, хранившиеся у родных,
поступили в Киевский "Художественно-промышленный и научный музей имени
императора Николая Александровича". Описание их см. у С. А. Щегловой в
"Известиях отделения русского языка и словесности имп. Академии наук", 1916,
т. 21, кн. 2,
В настоящее время эти рукописи хранятся в Государственной Публичной
библиотеке Академии наук УССР в Киеве.

То, что издано под подобным заглавием гг. Ливановым и кн. Владимиром
Мещерским, - есть, кажется плод собственной фантазии этих авторов... -
Лесков имеет в виду книгу "Жизнь сельского духовенства", ч. 1-3, Ф. В.
Ливанова, М., 1877, и "Изо дня в день. Записки сельского священника", СПб.,
1875, В. П. Мещерского. На первую из названных книг Лесков напечатал
обширную отрицательную рецензию - "Карикатурный идеал. Утопии из
церковнобытовой жизни. Критический этюд" - "Странник", 1877, Э 8, стр.
129-143, Э 9, стр. 259-276, и Э 10, стр. 71-86.

"Записки Добрынина". - "Записки" Г. И. Добрынина (1752-1824) напечатаны
в "Русской старине", 1871, ЭЭ 1-10. Они живо рисуют быт русского духовенства
XVIII века.

Некоторые, подобно Ионе, уже и храпляху... - В библейской Книге пророка
Ионы рассказывается, как он во время жестокой бури крепко спал "во
внутренности корабля" (гл. 1, ст. 5).

Андреево стояние - православное богослужение четвертой седмицы великого
поста: на нем читается канон, составленный Андреем Критским (конец VI! в.).

Фриштык (от нем. Fruhstuck); - завтрак.

Викарий - в духовном ведомстве: заместитель.

Аполлинарий (Вигилянский) - епископ чигиринский в 18451858- годах.

Дижде (укр.) - дождется.

...чтобы лядвия наша не наполнилась поругания... - Лядвия - верхняя
половина ноги от таза до колена, бедро; здесь в значении: "чтобы тело наше
не подверглось избиению".

...антиминс и св. дары... - напрестольный платок с зашитой в него
частицей мощей и хлеб и вино, освящаемые на литургии и служащие для
причащения верующих.