Путь жизни

                                Путь жизни

     OCR: Григорий Кудрявцев

                                ПРЕДИСЛОВИЕ

     1) Для того, чтобы человеку хорошо прожить свою жизнь, ему надо  знать,
что он должен и чего не должен делать. Для того, чтобы знать это,  ему  надо
понимать, что такое он сам и тот мир, среди которого он живет. Об этом учили
во все времена самые мудрые и добрые люди всех народов.  Учения  эти  все  в
самом главном сходятся между собою, сходятся и с тем,  что  говорят  каждому
человеку его разум и совесть. Учение это такое:
     2) Кроме того, что мы видим, слышим,  ощупываем  и  про  что  знаем  от
людей, есть и такое, чего мы не видим, не слышим, не  ощупываем  и  про  что
никто ничего не говорил нам, но что мы знаем лучше всего на свете.  Это  то,
что дает нам жизнь и про что мы говорим "я".
     3) Это же невидимое начало, дающее нам жизнь, мы  признаем  и  во  всех
живых существах, и особенно живо в подобных нам существах - людях.
     4)  Всемирное,  невидимое  начало  это,  дающее  жизнь  всему   живому,
сознаваемое нами в самих себе и признаваемое  в  подобных  нам  существах  -
людях, мы называем душою, само же в себе  всемирное  невидимое  начало  это,
дающее жизнь всему живому, мы называем Богом.
     5) Души человеческие, отделенные  телами  друг  от  друга  и  от  Бога,
стремятся к соединению с тем,  от  чего  они  отделены,  и  достигают  этого
соединения с  душами  других  людей  любовью,  с  Богом  -  сознанием  своей
божественности. В этом все большем и  большем  соединении  с  душами  других
людей - любовью и с Богом - сознанием  своей  божественности  заключается  и
смысл и благо человеческой жизни.
     6) Большее и большее соединение души человеческой с другими  существами
и  Богом,  и  потому  и  большее  и  большее  благо  человека,   достигается
освобождением души от того, что препятствует любви к людям и сознанию  своей
божественности: грехи, т.е. потворство похотям тела, соблазны,  т.е.  ложные
представления о благе, и суеверия, т.е. ложные учения, оправдывающие грехи и
соблазны.
     7) Препятствующие соединению человека  с  другими  существами  и  Богом
грехи суть: грехи чревоугодия, т.е. объедения, пьянства;
     8) Грехи блуда, т.е. полового распутства;
     9) Грехи праздности, т.е.  освобождения  себя  от  труда,  нужного  для
удовлетворения своих потребностей;
     10) Грехи корыстолюбия, т.е.  приобретения  и  хранения  имущества  для
пользования трудами других людей;
     11) И худшие из всех грехов,  грехи  разъединения  с  людьми:  зависти,
страха, осуждения,  враждебности,  гнева,  вообще  -  недоброжелательства  к
людям. Таковы грехи, препятствующие соединению любовью души  человеческой  с
Богом и другими существами.
     12) Привлекающие же людей к грехам соблазны, т.е. ложные  представления
об  отношении  людей  к  людям,  суть:  соблазны  гордости,   т.е.   ложного
представления о своем превосходстве над другими людьми;
     13) Соблазны неравенства,  т.е.  ложного  представления  о  возможности
деления людей на высших и низших;
     14) Соблазны устроительства, т.е. ложного представления о возможности и
праве одних людей насилием устраивать жизнь других людей;
     15) Соблазны наказания, т.е. ложного представления о праве одних  людей
ради справедливости или исправления делать зло людям;
     16) И  соблазны  тщеславия,  т.е.  ложного  представления  о  том,  что
руководством поступков человека могут и должны быть не разум  и  совесть,  а
людские мнения и людские законы.
     17)  Таковы  соблазны,  привлекающие  людей  к  грехам.  Суеверия   же,
оправдывающие грехи и соблазны, суть: суеверие государства, суеверие  церкви
и суеверие науки.
     18) Суеверие  государства  состоит  в  вере  в  то,  что  необходимо  и
благотворно, чтобы меньшинство праздных людей властвовало  над  большинством
рабочего народа.
     Суеверие церкви состоит в вере в то, что непрестанно уясняющаяся  людям
религиозная  истина  была  раз  навсегда  открыта  и  что  известные   люди,
присвоившие себе право учить людей  истинной  вере,  находятся  в  обладании
единой, раз навсегда выраженной религиозной этой истины.
     19) Суеверие науки  состоит  в  вере  в  то,  что  единое,  истинное  и
необходимое для жизни всех людей знание заключается только  в  тех  случайно
избранных из всей  безграничной  области  знаний  отрывках  разных,  большей
частью ненужных знаний, которые в известное время обратили на себя  внимание
небольшого числа освободивших себя от необходимого для жизни труда  людей  и
потому живущих безнравственной и неразумной жизнью.
     20) Грехи, соблазны и суеверия, препятствуя соединению души  с  другими
существами и Богом, лишают человека свойственного ему блага,  и  потому  для
того, чтобы человек мог пользоваться  этим  благом,  он  должен  бороться  с
грехами, соблазнами и суевериями. Для  борьбы  этой  человек  должен  делать
усилия.
     21) И усилия эти всегда во  власти  человека,  во-первых,  потому,  что
совершаются они только в настоящее мгновение, т.е. в той безвременной точке,
в которой прошедшее соприкасается с  будущим  и  в  которой  человек  всегда
свободен;
     22) Во-вторых, усилия эти во власти человека  еще  и  потому,  что  они
заключаются не в совершении каких-либо могущих быть неисполнимыми поступков,
а только в воздержании, всегда возможном для человека: усилия воздержания от
поступков,  противных  любви  к  ближнему  и  сознанию  человеком   в   себе
божественного начала.
     23) Усилия воздержания от слов, противных любви к ближнему  и  сознанию
человеком в себе божественного начала;
     24) И усилия воздержания  от  мыслей,  противных  любви  к  ближнему  и
сознанию человеком в себе божественного начала.
     25) Ко всем грехам приводит человека потворство похотям тела, и  потому
для борьбы с грехами человеку нужны усилия воздержания от поступков, слов  и
мыслей, потворствующих похотям тела, т.е. усилия отречения от тела.
     26)  Ко  всем